ЧТО ОБЩЕГО МЕЖДУ КАЛМЫЦКИМ ЧИЛГИРОМ, КИРГИЗСКИМ КАРАКОЛОМ И ДОНСКИМИ КАЗАКАМИ?

2+

Что общего между калмыцким Чилгиром, киргизским Караколом и донскими казаками? Довольно таки странный вопрос, не правда ли? Действительно, что может объединять небольшой поселок, расположенный посреди калмыцкой степи и город Каракол, находящийся в другой стране. Да и тем более как со всем этим связано донское казачество? Вопрос этот вызовет у многих недоумение, но ответ на него очень прост. Это — люди, проживающие там, а если точнее, их происхождение.
Читать далее «ЧТО ОБЩЕГО МЕЖДУ КАЛМЫЦКИМ ЧИЛГИРОМ, КИРГИЗСКИМ КАРАКОЛОМ И ДОНСКИМИ КАЗАКАМИ?»

КАЛМЫЦКИЕ ПРИЧЕСКИ

2+

Говорят, что традиционная культура – явление консервативное. Как заплетали две косы замужние женщины калмычки 300 лет назад, так и заплетают их наши бабушки до сих пор. Как надели женщины цегдек в далекой Джунгарии, так и хоронили в нем последних носителей уже в наши дни. (Жаль, что сейчас его носят лишь на сцене). А есть ли отступления от жестких правил традиции?

Читать далее «КАЛМЫЦКИЕ ПРИЧЕСКИ»

Как печально это должно быть не родиться монголом!»

1+

Германы аялагчдыг зүдэрсээр ирэхэд хоёр торгууд эмгэн, өвгөн хоёр гэртээ хүлээн авч хооллож ундалжээ. Тэгээд тэр хоёрын ярилцсаныг германы судлаач, аялагч, зохиолч Фриц Мюленвег тэмдэглэн авсан байна.

Читать далее «Как печально это должно быть не родиться монголом!»»

Opinov Hongor опять рвется в бой

2+

Боец ММА Хонгор Опинов представляет страну: Россия. Начал свою профессиональную карьеру в 2014 г. и на данный момент провел боев: 5, из которых победил 2 и проиграл 3. Принимал участие в турнирах таких промоушенов как FNG, FP, CF. Встречался в поединках с такими соперниками, как: Марко Тани, Иван Гречишко, Сергей Соколов.

ОБ АМИНИСТРАТИВНОМ УСТРОЙСТВЕ КАЛМЫКОВ

1+

Калмыки принесли к нам из Алтая то же устройство, какое имели и все монголы. Устройство это было основано на началах патриархального родового их быта. Зародышем, основанием рода был «хотон». Хотоном называется купа лбизких родственных семей, сообща, нераздельно живущих на данной местности. Эту купу родственников составляли прадед, дед и отец с сыновьями и внуками; правителем хотона был глава семейства, «ага», старец, старейшина, ныне старшина; у ногаев и киргизов этому званию соответствует «ак-сакал», «белая борода».
Читать далее «ОБ АМИНИСТРАТИВНОМ УСТРОЙСТВЕ КАЛМЫКОВ»

ЗОВВЧН — ЭВРӘ ӘМТНЛӘ, ҮКВЧН — ЭВРӘ ӘМТНЛӘ

3+

РАССКАЗЫ И ПЕРЕСКАЗЫ

Этот рассказ я услышал от народного поэта Калмыкии Григория Кукареки, когда вместе мы ездили в Кетченеровский район отдать дань памяти выдающемуся калмыцкому просветителю Номто Очирову, могила которого находится в тех краях.

«Еще полыхала на юге гражданская война, однако многим было понятно, что белое движение обречено. Один из видных деятелей белой гвардии, князь Данзан Тундутов спешно собирался в Новороссийск, чтобы дальше, вместе с другими, отплыть из Советской России.

Читать далее «ЗОВВЧН — ЭВРӘ ӘМТНЛӘ, ҮКВЧН — ЭВРӘ ӘМТНЛӘ»

ЛЕГЕНДА О ПРОИСХОЖДЕНИИ ЖИВЫХ СУЩЕСТВ

1+

Человечество создано Эсерин-тенгри, который сотворил сначала Эсрен (мужа, Адама) и потом жену — Эво. Жили они бесконечно, все у них было готово. Солнца и луны не было: не встречалось нужды в светилах.

Первые люди питались духом («ки»), и облегчать желудок не нужно было. Между ними явился один вор, который украл плод и съел, тогда свет оставил людей. После греха все в мире стало исчезать, уменьшаться и перерождаться; явились детородные части и половые потребности.

Читать далее «ЛЕГЕНДА О ПРОИСХОЖДЕНИИ ЖИВЫХ СУЩЕСТВ»

ЖЕНЩИНА-МАТЬ И ЕЕ РОЛЬ В КАЛМЫЦКОЙ СЕМЬЕ

1+

Социально-экономические условия кочевой жизни калмыков накладывали определенный отпечаток на домашний быт, положение женщины в семье, отношение к детям и т.д. Кочевой уклад, ограниченные размеры жилища не позволяли калмыкам иметь много детей. В закопченной кибитке, где не было печки для постоянного обогрева, огонь разводился под таганом для приготовления пищи.

В таких жилищных условиях выживал далеко не каждый младенец. Смертность новорожденных была высокой, врачебная помощь не оказывалась. При заболевании детей (да и взрослых), в лучшем случае, обращались к знахарю или в хурул к гелюнгам; все лечение состояло в произношении заговоров и чтении молитв.

Читать далее «ЖЕНЩИНА-МАТЬ И ЕЕ РОЛЬ В КАЛМЫЦКОЙ СЕМЬЕ»